偶爾的煩惱和痛苦是生活的常態(tài)，經(jīng)常、持續(xù)的煩惱和痛苦則叫做心理問題。

　　比如丟了錢包，也許會郁悶一天，這對大多數(shù)人來說構(gòu)不成心理問題，但對有些人就會。比如那些把錢看的很重的人。如果一個農(nóng)村老太太辛苦賺的錢被人偷了，她難過的要尋死尋活，說實話，我真不知道該怎樣去勸慰她，最好的辦法要么拿錢資助她，要么陪她一起哭。

　　其實很多人的煩惱，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上農(nóng)村老太太的錢包被人偷。因為被偷是一個真實的存在，而有些人的煩惱來自于自我的腦海。這話肯定有人不認(rèn)同，他們會說：子非魚，焉知魚之苦。直白一點就是：你又不是我，怎么能理解我的感受，明白我內(nèi)心的苦呢?

　　沒錯，如果你是那位丟錢的農(nóng)村老太太，我或許會陪你哭一場，但你不是。你是一個覺得自己在工作上處處受委屈的人，你是一個覺得自己身邊的朋友都為難你的人，你是一個覺得親人都厭惡并拋棄了你的人，你是一個覺得自己是一個被不公綁架被不幸挾持的人。如果我收了你500塊錢咨詢費，或許會陪你哭半個鐘。但即便如此，我還擔(dān)心自己哭的技術(shù)不高，表演的功力不好，被你看出破綻，沒準(zhǔn)梨花帶雨的你瞬間橫眉冷對，呵斥道：兔死狐悲，裝什么憐憫?

　　我這么說，肯定又有人跳出來罵我：你怎么把我想的這么壞?原來你是一個用心險惡的小人。既然你這么認(rèn)為，我當(dāng)然有權(quán)不接受，甚至抨擊你的假慈悲。先生，請收起你的同情和憐憫圓潤離開吧，告訴你，我-不-需-要!

　　上面的文字或許看起來不是很動人，甚至還有些偏激，但可以從一個方面揭示出：受害者是怎么成為受害者的，受害者又是怎樣變強大的。

　　以上是我在心理論壇泡了4個月后的一點感受。那些因心理問題來這里吐苦水的人，那些認(rèn)為自己被猜疑、羞辱、傷害所包裹的人，很少反思過自己是否也在猜疑、羞辱、傷害他人。當(dāng)你這么說他的時候，他會委屈的說：我只接受我能夠和愿意接受的，這有什么錯?

　　但這句話的潛臺詞是：當(dāng)我覺得他人在猜疑、羞辱、傷害我的時候，我有權(quán)還擊。當(dāng)我猜疑、羞辱、傷害他人的時候，我也有權(quán)去做。至于他人對我的，以及我對他人的那些猜疑、羞辱、傷害，是不是真實存在，一點都不重要，因為”我”服從”我”真實的感受去做，即，我只接受我能夠和愿意接受的那部分，其它的就讓它go go go!

　　這是很多人心理問題的根源，也是人性的吊詭之處。我之前曾提到過一個詞”裝睡”，”裝睡”是在自由和安全的夾縫中，通常呈現(xiàn)出的狀態(tài)。”裝睡”是安全的，因為這樣既能隨時醒來，又能以”睡”的姿態(tài)拒絕被人喚醒。這是一種弱者的偽裝，好處在于當(dāng)我們把自己假想成受害者的時候，我們是滿足和安全的，但當(dāng)別人指出我們也可能是施害者的時候，我們就有理由認(rèn)為自己受到了傷害。

　　很多人或許不認(rèn)為自己”裝睡”，其實如果你認(rèn)為自己童年時受過傷害的話，那時你就已經(jīng)開始學(xué)著如何”裝睡”了。因為在”裝睡”的狀態(tài)，可以一邊避免或減少來自父母的傷害，讓自己安全，一方面你還可以認(rèn)為自己是自由的，因為你會視周圍的情況，來決定自己要不要醒來。等你是成年人的時候，”裝睡”就會變成”矯情”和”賣萌”。

　　所以，在我看來，那些心理有問題的人，其實是不愿意長大和拒絕長大的人。那些因原生家庭的影響而產(chǎn)生的心理問題，其實是父母的”惡制”在自己身上種下的惡果，或者說在我們正確的價值觀形成之前，激活了我們?nèi)诵缘膼骸?span lang="EN-US">

　　除了家庭的惡制，來自社會的惡制更讓人無處可循。比如教育的”惡制”之一班干部制度，按鄭淵潔的說法就是為強權(quán)服務(wù)、告密、奴役同胞，這同樣會激活我們的惡，讓我們學(xué)會”裝睡”，因為在”裝睡”中，才有機會揪同學(xué)辮子揭發(fā)同學(xué)，還可以讓自己避免和減少被揭發(fā)被奴役。

　　甘心被奴役的人，極少有心理問題，因為很難理解一只狗，或一頭牛會有心理問題。我大膽的說一句，真正的心理問題產(chǎn)生于想奴役他人之時。這句話可以理解成：當(dāng)你認(rèn)為自己有心理問題的時候，不妨先追問一下自己，看看是內(nèi)心哪些惡在發(fā)作。

　　我說的再仔細(xì)一點：當(dāng)你覺得別人猜疑你的時候，你有沒有想過你是在猜疑別人?當(dāng)你覺得別人在羞辱你的時候，你是不是經(jīng)常以羞辱別人為樂?當(dāng)你認(rèn)為別人傷害你的時候，你是不是認(rèn)為自己從來沒有傷害過別人?當(dāng)你總是看到別人的惡，你的周圍就會布滿惡。當(dāng)你經(jīng)常審視自己的惡，你周圍的善就會越來越多。這就是榮偉玲說的轉(zhuǎn)念。

　　看不到自己的惡，一味的”只接受我能夠和愿意接受的”，是轉(zhuǎn)不了念的。你有沒有發(fā)現(xiàn)，這是三歲小孩的智商和情商，三歲小孩吃飯睡覺搶玩具，哪個不是抱著”只接受我能夠和愿意接受的”想法的呢?三歲小孩的隨心所欲，是破壞。

　　洞悉人性之后的隨心所欲才是自由。即便是提出”心即天理”的王陽明，也是在40歲的時候，嘗遍世態(tài)炎涼人間冷暖之后才頓悟出來的。連自己的惡都看不到的人，如果只抱著”只接受我能夠和愿意接受的”的價值觀，當(dāng)他有足夠大的權(quán)利時，沒準(zhǔn)會變成希特勒。

　　退一萬步，如果你的力量微不足道，并且對他人毫無惡意，那么，”只接受自己愿意接受的”你會發(fā)現(xiàn)自己變得越來越像一頭豬。這便是榮格批評弗洛伊德精神分析的自然主義傾向。

　　以上的內(nèi)容可以歸納為一句話：審視自己的惡，承認(rèn)自己的惡，才有可能消解自己的惡。惡一旦產(chǎn)生，是消滅不了的，你必須要正視它。只有正視惡，才會抑制惡。人性中的善惡是一個蹺蹺板，你這頭抑制的惡越多，越多的善就會在另一頭揚起。