“不婚族”作為一種現(xiàn)代社會產(chǎn)物，正流行于一大部分適齡男女青年中。他們往往有較好的收入，又正值適婚年齡，卻偏偏逃避婚姻。問及原因，大部分人會回答：不想失去自由。愛與自由之間是什么關(guān)系?

　　愛與自由的關(guān)系是一個很有趣的話題。如果愛是自由的，那么為什么愛的本質(zhì)確實需要專注與承諾，這兩個詞既不浪漫也不自由。如果愛是不自由的，為什么那么多愛都充滿著激情、忘我、偶然性與奇跡?

　　“自由就是做事不需要理由”。愛是隨心所欲的嗎?愛需不需要理由呢?我忘了哪個哲人說過這樣的話，“我愛你卻與你無關(guān)”。對一個人來說，愛是內(nèi)心的一種情感趨向，是自我愉悅的。粉絲們瘋狂地愛著偶像，與偶像無關(guān)，偶像作為一種存在，激發(fā)了人的愛意，偶像的意志并不重要。徐靜蕾演繹的《一個人的愛情》，愛被詮釋為自由的，與偶像在想象中相愛其實是人在愛自己，因為愛偶像而讓自己可愛。

　　我們來比較愛與自由給人的感覺吧。自由的感覺：沒有約束，沒有目的也不需要理由;愛的感覺：專注地投注情感并由此而浪漫、愉悅。它們有時會并行不悖， 有時會互相分離。那么，我們怎么做才可以讓兩種感受更多地并行交匯呢?很難!因為往往是失去自由的時候才意識到自己曾經(jīng)自由過，失去愛情的時候我們才明白自己沒有珍惜。那么，無條件地珍惜、珍重、珍視自己的愛，是否就是獲得了愛中的自由?!

　　純粹的愛可能是人的一種柏拉圖式的精神現(xiàn)實，似乎是可以獨立存在與自由的，但很少有人在愛情中沒有對被愛者的一種身體的訴求。研究史學(xué)的人知道在中世紀由于宗教的禁欲主義，愛是需要完全剝離掉性欲的成分，不然是不純潔的。

　　想想中國的《詩經(jīng)》，歐洲但丁筆下的《神曲》《新生命》，十四行情詩，印度詩詞中的俳句，無不表達著純美的愛情。《羅密歐與朱麗葉》為什么他們愛著卻連手都沒有碰觸過，所有童話里的愛情都是以主人翁與心上人美滿結(jié)合為結(jié)束。

　　如果愛是因為性欲的需要，那么愛從屬于身體的欲望，有“從屬”就一定是不自由的。如果愛需要壓抑自然發(fā)生的性與身體的依戀，那么也是不自由的。壓抑的欲望會迂曲地以充滿性愛象征的詞藻、詩歌、夢境、幻想來釋放，這樣的釋放稱之為愛，能不能說愛是性欲不能自由達成而衍生的一種情愫?婚姻是另外的一種禁欲 的宗教，它需要承諾、責(zé)任、忠誠與堅守。婚姻是外部禁欲的，這是婚姻難以感受愛的原因之一嗎?也是婚外情泛濫的根源之一嗎?可以假定是宗教禁欲造成了人的愛、性分離才造就人類文學(xué)的繁榮昌盛，現(xiàn)代人已經(jīng)寫不出這些凄婉唯美的東西了，原因是現(xiàn)代人的性實現(xiàn)得太過自由，而且性渴求也被過度滿足。

　　得到自由(隨心所欲的性)就失去愛，兩者難以并存。這樣的說法本身是把自由與愛分離在兩種情景中去考慮，是一種對立的，二分邏輯的思維結(jié)果。我個人覺 得愛既是自由的，同時也可以是不自由的，正如對佛學(xué)的領(lǐng)悟，把存在視為“空”或者“實”都欠妥，世上沒有“空”與“實”這樣的存在，存在是不可言述的。愛 與自由也是一種對立統(tǒng)一的關(guān)系。