守護(hù)這個(gè)詞有什么樣的涵義呢?比如對疆界、領(lǐng)地、私屬財(cái)產(chǎn)、身體、信仰……的保衛(wèi)，不允許未經(jīng)允許的人、生命、思想、文化、物體進(jìn)入。這些東西看起來都有一個(gè)客觀的，看得見的，可通曉的存在。那么愛情算一種存在嗎?愛情有一種對所有人都通曉的模式嗎?如果沒有，又如何守護(hù)呢?

　　假定愛情是兩個(gè)人因相識、相愛、相依戀而產(chǎn)生的一種情愫，那么一方離開，或身在曹營心在漢，另一方能守護(hù)什么?也許是身體的一種依戀?也許是一種因愛而美麗的內(nèi)心境界?抑或是守護(hù)著一種心身的完整感?如果愛情是一個(gè)人的，你愛的那個(gè)人其實(shí)是自己的某一部分，你把可愛的東西投注在那個(gè)人身上。那么感覺愛就愛著，誰又能偷走它?又何需守護(hù)?

　　兩種不同的自我態(tài)度可能給愛情帶來不同的理解：1.人是因?yàn)楸粣鄱蓯?，因?yàn)槭澜缑篮貌湃フ湎А?.人是因?yàn)閻圩约翰艜蹌e人，珍惜自己才會珍惜世界。前者，你失去了愛情就失去了大部分生命的意義，那么你需要守護(hù)的是因愛而產(chǎn)生的對自己的溫暖。后者，你失去了對方的愛會因此失去對自己的愛嗎?

　　人終生都要守護(hù)的愛情，難道不是無條件的愛與接納自己?!當(dāng)靈魂之杯被自愛盛滿，溢出來給予別人的才會是甜蜜無私的愛情。

　　另一方面，守護(hù)愛情還是守護(hù)生殖或性的權(quán)利也是要弄明白的。在大自然界，守護(hù)異性是雄性天賦的本能，盡可能地獲取生殖與交配權(quán)，是物種生生不息中最神圣、最宏大、最終極的目的。如果把標(biāo)題改為守護(hù)我們的性愛權(quán)力就好理解多了，但新的問題又來了，男人與女人誰是誰的一畝三分地呢，誰守護(hù)誰，誰被守護(hù)呢?

　　在生物學(xué)上，雄性動物有明顯的泛愛性，幾乎要試探每一個(gè)遇到的雌性有無與它交配的可能。雌性在交配上是具有選擇的，只跟自己喜歡的、健康的、有能力的雄性親近。那么，人類是否也如此呢?盡管文明發(fā)展已經(jīng)兩千年，男人在性愛上仍舊具有較大的隨意性，面對每一個(gè)愿意被他親近的女性，大都會產(chǎn)生荷爾蒙分泌。女性則不然，哪怕她愿意的人接近她，大多數(shù)情況下也寧愿保持一種屬于自己的曖昧感覺，不去逾越雷池。如果真是這樣，守護(hù)愛情會不會算是一個(gè)屬于女性的話題呢?情愛倫理、道德、婚姻約束是不是女人的幫手，不讓喜歡的那個(gè)男人偷了腥后輕而易舉的溜之大吉?如果真是這樣，那么我們是在守護(hù)愛情還是守護(hù)愛情的道德觀?

　　生物進(jìn)化中生命的原初并沒有雄性，繁殖是互相利用同種生命體間分泌出生殖因子，這些生殖因子后來成為一個(gè)獨(dú)立的、相對較小的自在生命體，從此才有了雄性這個(gè)東西。我的書桌前有一個(gè)圣母瑪麗亞裸體的雕像，美麗無比的瑪麗亞是處子之身，沒有俗人的浸染就懷了孕，有了偉大的圣子——真神耶穌的誕生。那么，瑪麗亞需要守護(hù)愛情嗎?與誰的愛情呢，對上帝的愛算不算人間那種世俗之愛?

　　其實(shí)，愛情有一個(gè)心理構(gòu)成，生命都來自一個(gè)身體——母親。與母親分離的時(shí)候，我們品嘗著恐懼、孤獨(dú)、不完整感、不安全感，于是我們發(fā)展關(guān)系依戀來控制分離。成長的過程是無意識運(yùn)用隔離、潛抑來遺忘分離體驗(yàn)的過程。情愛喚醒了嬰兒那種沉迷于共生的感受，愛人的懷抱讓我們回到原初母親的身體，感覺到完整、溫馨、安全、有價(jià)值感。被擁有才是愛情神秘的真諦，靈魂是孤獨(dú)的，被擁有才會逃離孤單的感覺。守護(hù)愛情，守護(hù)的是愿意擁有我們的“母體”，而這個(gè)“母體”是誰，只能是我們自己。