(一)、什么是同性戀

　　同 性戀這一性取向是指以同性為對(duì)象的性愛傾向與行為;同性戀者則是以同性戀為性愛對(duì)象的個(gè)人(男人或女人)。雖然同性戀現(xiàn)象古而有之，但同性戀這一概念卻是 晚近才出現(xiàn)的。隨著19世紀(jì)對(duì)人類個(gè)性發(fā)展與人類性行為研究的開展，人們才開始了對(duì)同性戀現(xiàn)象的研究，創(chuàng)造出同性戀這一概念。

　　(二)、淺析歷史同性戀現(xiàn)象

　　同 性戀問(wèn)題古來(lái)有之，而且形形色色。從古代形形色色的同性戀看來(lái)，其原因和表現(xiàn)是十分復(fù)雜的。許多王公貴族、達(dá)商富賈的同性戀，大部分算不上什么“戀”，而 是一種他們對(duì)異性玩弄膩了，就去玩弄同性;有一些人的同性戀，是十足的性變態(tài)性虐待;而多數(shù)人的同性戀，則出自一些心理的變化、民俗與環(huán)境的影響，他們是 真正的“戀”，是一種生活方式，而這種感情和生活方式并不是什么罪過(guò)。對(duì)古代這形形色色的同性戀一概斥之為“穢行”、“變態(tài)”是錯(cuò)誤的，當(dāng)然，如果一概加 以肯定也不對(duì)。察古是為了知今，我們研究古代的同性戀是為了說(shuō)明，社會(huì)上的這一性現(xiàn)象具有很遠(yuǎn)的歷史源流，它的原因復(fù)雜，有些成因(如統(tǒng)治階級(jí)的性壓迫) 現(xiàn)在已經(jīng)不存在了，而有些成因現(xiàn)代和古代并沒(méi)有什么本質(zhì)的區(qū)別，這對(duì)我們研究與認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)中的同性戀是有幫助的。

　　(三)、同性戀產(chǎn)生的原因分析

　　同性戀產(chǎn)生的原因是復(fù)雜多樣的，根據(jù)我長(zhǎng)期心理咨詢中接觸到的同性戀求助者以及對(duì)此問(wèn)題的研究總結(jié)如下：

　　1、先天遺傳因素

　　只有極其少數(shù)的同性戀是遺傳基因因素引起的，即生理上的染色體的構(gòu)成導(dǎo)致，是可以通過(guò)DNA鑒定出來(lái)的。

　　2、后天因素社會(huì)、文化、心理因素

　　A、家庭環(huán)境

　　同性戀者的父母未能為其子女提供適當(dāng)?shù)男詣e角色榜樣，因此其子女的性別自我認(rèn)定就不完全。如：親密親切型母親不恰當(dāng)?shù)厝〈烁赣H的角色，反對(duì)男孩中常見的粗魯莽撞行為，而鼓勵(lì)更富于女性化的活動(dòng)。

　　另 外，父母婚姻的不幸也是一個(gè)重要因素。R君和Q君是我的兩個(gè)求助者，他們走向同性戀與其父母婚姻的不幸密切相關(guān)。R君是一個(gè)很精干漂亮的女孩，其父母天天 吵架，而且很多時(shí)候拿其出氣，R從小對(duì)家有一種不安全感，厭惡男孩子，害怕走入婚姻，有一次有一男孩騷擾她，被一女同學(xué)保護(hù)，從此愛上那個(gè)女孩，感覺(jué)與她 在一起特幸福。Q君是一個(gè)男孩，自小父母離異，跟隨父親成長(zhǎng)，父親教育方式粗暴，天天“教導(dǎo)”他天下的女人都是不可信的，都是騙子，使其性格懦弱、恐懼女 性，而尋求強(qiáng)壯男性的保護(hù)。

　　B、早期性經(jīng)歷

　　早年的性經(jīng)驗(yàn)，尤其是首次性經(jīng)驗(yàn)，有著非同一般的重要意義。如果按照個(gè)人性格發(fā)展史的時(shí)間順序看，童年環(huán)境的影響當(dāng)然在前，而青春期經(jīng)驗(yàn)在后;但是二者相比，后者在同性戀形成過(guò)程中所起的作用絕不比前者小;在許多個(gè)案中甚至比童年家庭環(huán)境的影響更強(qiáng)烈。

　　在同性戀形成過(guò)程中的后天因素社會(huì)、心理因素中，最為重要的是最初的性經(jīng)歷，即青春期(性朦朧期)的遭遇和經(jīng)歷。多數(shù)同性戀者是在青春期前后走上這條路的，有的十三四歲、有的十七八歲，有的二十出頭。

　　一旦進(jìn)入青春期，人就有了性發(fā)泄的生理與心理要求。然而，在中國(guó)的社會(huì)環(huán)境中，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，除了婚姻形式之外，任何方式的性發(fā)泄都是被法律或社會(huì)行為規(guī)范及社會(huì)道德所禁止的。

　　概 括地說(shuō)，性發(fā)泄的渠道有三大類：第一類是手淫或遺精。雖然沒(méi)有法律禁止手淫，但一般社會(huì)行為規(guī)范認(rèn)為，手淫不是好事，民間流傳著種種關(guān)于手淫有害身心健康 的說(shuō)法，盡管有過(guò)手淫經(jīng)歷的人在全部人口中所占比例并不低;遺精當(dāng)然無(wú)法禁止，但許多父母在男孩發(fā)生遺精時(shí)，不知如何向他們解釋;如果父母發(fā)現(xiàn)女孩子手 淫，更是不能接受，結(jié)果使他們處于一種若明若暗的困惑當(dāng)中。

　　第 二類發(fā)泄途徑是異性間的性關(guān)系。這一關(guān)系首先受到法律的限制——不到法定年齡是約不能結(jié)婚的;其次受到社會(huì)道德規(guī)范的限制——我們的社會(huì)對(duì)婚前異性性行為 的容許程度相當(dāng)?shù)?。由此可以了解到，青春期少年面臨的是一個(gè)怎樣的環(huán)境和道德氣氛。這些青少年面臨著生理成熟期已到、法定婚齡未到、社會(huì)道德規(guī)范嚴(yán)厲禁止 他們到異性那里尋找性發(fā)泄渠道的窘境。

　　于是，有不少青少年轉(zhuǎn)向了第三類性發(fā)泄渠道——同性戀行為。而且同性之間親密接觸的機(jī)會(huì)很大，而且一般也不會(huì)輕易被懷疑。

　　“第 一次性經(jīng)驗(yàn)極其重要，如果是發(fā)生在同性朋友之間，就可能終身同性戀。”由于首次性經(jīng)驗(yàn)事關(guān)重大，印象深刻，當(dāng)事人有可能就此將性快感與同性對(duì)象聯(lián)結(jié)在一 起，難以再將二者分開，尤其當(dāng)這一經(jīng)歷發(fā)生在早年生活之中。事件發(fā)生時(shí)，當(dāng)事人年齡越小，越無(wú)全面判斷人生經(jīng)驗(yàn)的能力，越?jīng)]有將多種經(jīng)驗(yàn)加以比較的條件， 也就越容易形成對(duì)某事物與他事物之間關(guān)系的固定看法，就如性快感與同性對(duì)象之間的關(guān)系那樣。

　　有 一位男同性戀求助者在談到自己的性取向的形成過(guò)程中談到上中學(xué)時(shí)曾追求過(guò)女孩，應(yīng)該說(shuō)在性角色認(rèn)同上已有一定火候，但是后來(lái)因偶然機(jī)會(huì)有過(guò)一次同性戀經(jīng) 歷，隨后雖一再克制自己，仍難奏效。在壓抑自己達(dá)四五年之后，心理上仍舊"一直渴望"，最后終于再次開始同性戀生活方式，以致完全陷入其中，難以自拔。

　　" 一個(gè)人十三四歲已開始性成熟，產(chǎn)生了性追求、性發(fā)泄的要求，但婚姻規(guī)定異性結(jié)合年齡要到二十多歲，這中間十余年空隙使人類性饑渴不好滿足，便發(fā)生困惑。其 間異性的接觸要遭到社會(huì)、家庭的非難，而同性接觸的機(jī)會(huì)隨時(shí)存在，一旦兩人間發(fā)生了性的滿足，便會(huì)深深吸引，影響終身。一個(gè)人成熟過(guò)程中最初認(rèn)識(shí)的人(媽 媽，爸爸)最親密;最初學(xué)會(huì)的詞語(yǔ)不會(huì)忘記(比如兒時(shí)學(xué)會(huì)的方言)，最初習(xí)慣的飯食也會(huì)一生留戀……那么最初的性經(jīng)驗(yàn)?zāi)?span lang="EN-US">?也是終身回味的留戀的。如果一個(gè) 人最初的性伙伴是同性，這種習(xí)慣形成規(guī)律，不能說(shuō)是生理的反常。"

　　強(qiáng) 調(diào)首次性經(jīng)驗(yàn)重要性的理論稱為"空白占據(jù)"理論。這一理論認(rèn)為，性行為方式和性角色認(rèn)同這二者之間雖然關(guān)系密切，但畢竟是兩回事。人們可以在認(rèn)同了某種性 別角色之后，在一段時(shí)間里性行為方式還是空白。一旦某種性行為方式首先占據(jù)了這一空白，就大有可能固定下來(lái)，形成終身的性取向。而這種被選中的性行為方式 同性別角色認(rèn)同并沒(méi)有必然的聯(lián)系，也就是說(shuō)，那些性行為方式以同性為對(duì)象的男子并不一定認(rèn)同女性角色;那些在心理和生理上完全認(rèn)同男性角色的男子也并不一 定將性行為方式固定到異性間的陰道陰莖交上

　　C、異性戀中受到嚴(yán)重挫折

　　如果一個(gè)人在與異性交往中受挫，有過(guò)不愉快的經(jīng)驗(yàn)，異性戀感情得不到正常的發(fā)展，而同時(shí)又受到同性的誘導(dǎo)，就會(huì)產(chǎn)生同性戀傾向。

　　D、戀母情結(jié)

　　這一概念取自希臘神話中俄狄浦斯殺父淫母之意。

　　以下就是一些同性戀者的說(shuō)法："我5歲時(shí)母親就去世了，父親經(jīng)常打罵我，我那時(shí)小，也不知道反抗，自己有主意了，才開始反抗父親。我認(rèn)為自己走上這條路和缺少母愛有關(guān)。"

　　"我媽是個(gè)善良的婦女，總受我叔叔們的欺負(fù)。我的性格像媽媽。我對(duì)父親反感。他對(duì)我們不負(fù)責(zé)任。我常想他既然不愛我們，為什么當(dāng)初要生我們。"

　　E、性教育被忽視

　　同性戀在很大程度上是伴隨青春期性發(fā)育而出現(xiàn)的一系列涉及兩性的心理及行為，而家長(zhǎng)往往“談性色變”，更別說(shuō)給孩子進(jìn)行性教育了。孩子只能通過(guò)自身切身感受和網(wǎng)絡(luò)等媒體“自學(xué)成才”。

　　一位同性戀女孩心理咨詢后寫的心理咨詢感 想：現(xiàn)在覺(jué)得自己挺幼稚的，根本不懂什么是愛情，只是覺(jué)得對(duì)她有一種依賴和超出對(duì)別人的信任，更多的是有一種好奇心理。由于已經(jīng)習(xí)慣于和她在一起的日子， 所以會(huì)難受，現(xiàn)在心情平靜了很多，對(duì)于男孩我也沒(méi)有真正的用心去了解過(guò)，只是憑借自己的想象和朋友的講述去評(píng)判一個(gè)男生!

　　F、特殊的性經(jīng)歷、伙伴群關(guān)系、偶然的機(jī)遇

　　伙伴群關(guān)系，偶然的機(jī)遇，以及特殊的性經(jīng)歷，如童年時(shí)受到同性戀者的誘惑或者性暴力等等事實(shí)。

　　(四)、關(guān)于同性戀心理咨詢調(diào)整

　　同 性戀并不是什么病態(tài)，它只是一種生活方式的選擇，我們不能因?yàn)榇蠖鄶?shù)人選擇了異性戀的生活方式，就認(rèn)為同性戀生活方式是病態(tài)的。各人有各種人的活法，對(duì)于 同性戀這一亞文化，也應(yīng)當(dāng)如此看待。我個(gè)人認(rèn)為每個(gè)人都有獨(dú)立的性取向自由，只要個(gè)人感到幸福，不違法不犯罪，不干擾他人正常生活就好，也理應(yīng)受到社會(huì)的 理解與尊重。

　　對(duì)于一種生活方式個(gè)人有選擇的自由，也有不選擇的自由，對(duì)于不是遺傳基因因素引起的同性戀，如果其在生活中感到痛苦，并且主動(dòng)求治的，是可以完全心理咨詢調(diào)進(jìn)行調(diào)整的，但心理咨詢調(diào)整并不能以回歸異性性取向?yàn)槭滓繕?biāo)，而應(yīng)以讓求助者獲得更好更高的生活質(zhì)量為首要目標(biāo)，通過(guò)心理咨詢調(diào)整，求助者對(duì)自己有一個(gè)更綜合立體清晰的認(rèn)知，在這種全面認(rèn)知的前提下，求助者選擇一個(gè)有利于個(gè)人生活質(zhì)量提升的最優(yōu)選擇。